最近我越来越觉得我们民族是一个很雅的民族,这主要体现在对“死”的态度上。首先是怕死。权势者怕死,于是趋炎附势“弃暗投明”以求苟活百年;上位者怕死,于是求仙访道修炼寻丹以求长生不老,再不济也要混个万岁的名头过下干瘾;小民怕死,于是敬神礼佛各路神仙都要拜拜,以搞好关系让“以后”的路好走,就算孟婆汤还是要喝,可送礼之后如果能博得孟婆慈祥一笑,也是比别人幸福不少的。但是死不是你怕它它就不来的。既然避免不了死亡,那就只有处理好身后事了。皇帝要大修陵墓(人家叫陵寝),有钱人要找个风水宝地以求可持续发展,小民至少也要搞个入土为安。就算是我们这个时代,据说有些墓地的价格都比住房还贵了。安葬好了,还怕人走茶凉,要嘱咐子孙按时祭拜。在自家人这里玩完花样之后,还要影响其他人,于是大门大户的就有了自己的家讳,你不能犯咱祖先的忌讳,谁犯跟谁急。据说杜甫流落成都的时候,就因为犯了人家的家讳,被本来资助他生活的地方官给揍了……虽然后来有人证明这是扯淡,但也可见人们对忌讳是多么的重视。

到后来,人们就发现,这“死”的说法,也是能玩出艺术的。天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。大道得成是圆寂、羽化、归西。死得其所曰牺牲,死不得其所曰罹难。死得圆满叫逝世、辞世、谢世、告别人间;没活舒坦就死叫夭折、殇、香消玉殒、英年早逝。死得不得人心,叫丧命、毙命、授首、横尸(貌似广东话里叫仆街)。另外,死得潇潇洒洒、轰轰烈烈,分别叫驾鹤西去(驾鹤,好潇洒哦)、撒手人寰(人家不是死,是撒手不管咱们了);死得憋屈、郁闷,叫翘辫子、两腿一蹬、嗝屁、挂了(这种就属于那种死的时候连喊一声“导演,我觉得我还可以抢救一下”的机会都没有的可怜人)。
死,也是分三六九等的。咱们这些人,在古代如果能出仕,也能混个“不禄、驾鹤、谢世、撒手”之类的,但是在现代,人人平等,都是一个死字,唯一的区别就在于死者是不是“现在情绪很稳定”了。当然,就算死后情绪再不稳定,你也没办法的。都烧成灰了,你情绪不稳定也得稳定,难道还想诈尸不成?—— 当然了,在嬉戏族《新密传》里,“死”的含义很广,一般死称之为“挂”,是不是挂着能卖肉呢……故意的死谓之“送”,即即时回城的意思;偶尔也碰上些冷幽默少爷们,大嚼着京片子唱到:哥哥玩完了~~ 想必连瞑目的一刹那,想的也是相当爽朗的人生惬意之事吧…… —— 何以惬意?玩的是嬉戏族《新密传》是也。

最近我越来越觉得我们民族是一个很雅的民族,这主要体现在对“死”的态度上。首先是怕死。权势者怕死,于是趋炎附势“弃暗投明”以求苟活百年;上位者怕死,于是求仙访道修炼寻丹以求长生不老,再不济也要混个万岁的名头过下干瘾;小民怕死,于是敬神礼佛各路神仙都要拜拜,以搞好关系让“以后”的路好走,就算孟婆汤还是要喝,可送礼之后如果能博得孟婆慈祥一笑,也是比别人幸福不少的。但是死不是你怕它它就不来的。既然避免不了死亡,那就只有处理好身后事了。皇帝要大修陵墓(人家叫陵寝),有钱人要找个风水宝地以求可持续发展,小民至少也要搞个入土为安。就算是我们这个时代,据说有些墓地的价格都比住房还贵了。安葬好了,还怕人走茶凉,要嘱咐子孙按时祭拜。在自家人这里玩完花样之后,还要影响其他人,于是大门大户的就有了自己的家讳,你不能犯咱祖先的忌讳,谁犯跟谁急。据说杜甫流落成都的时候,就因为犯了人家的家讳,被本来资助他生活的地方官给揍了……虽然后来有人证明这是扯淡,但也可见人们对忌讳是多么的重视。
到后来,人们就发现,这“死”的说法,也是能玩出艺术的。天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。大道得成是圆寂、羽化、归西。死得其所曰牺牲,死不得其所曰罹难。死得圆满叫逝世、辞世、谢世、告别人间;没活舒坦就死叫夭折、殇、香消玉殒、英年早逝。死得不得人心,叫丧命、毙命、授首、横尸(貌似广东话里叫仆街)。另外,死得潇潇洒洒、轰轰烈烈,分别叫驾鹤西去(驾鹤,好潇洒哦)、撒手人寰(人家不是死,是撒手不管咱们了);死得憋屈、郁闷,叫翘辫子、两腿一蹬、嗝屁、挂了(这种就属于那种死的时候连喊一声“导演,我觉得我还可以抢救一下”的机会都没有的可怜人)。
死,也是分三六九等的。咱们这些人,在古代如果能出仕,也能混个“不禄、驾鹤、谢世、撒手”之类的,但是在现代,人人平等,都是一个死字,唯一的区别就在于死者是不是“现在情绪很稳定”了。当然,就算死后情绪再不稳定,你也没办法的。都烧成灰了,你情绪不稳定也得稳定,难道还想诈尸不成?—— 当然了,在嬉戏族《新密传》里,“死”的含义很广,一般死称之为“挂”,是不是挂着能卖肉呢……故意的死谓之“送”,即即时回城的意思;偶尔也碰上些冷幽默少爷们,大嚼着京片子唱到:哥哥玩完了~~ 想必连瞑目的一刹那,想的也是相当爽朗的人生惬意之事吧…… —— 何以惬意?玩的是嬉戏族《新密传》是也。
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